Antioquía del Orontes, en Siria, se convierte en Hechos en uno de los centros más importantes de la primera misión cristiana. Creyentes predican allí, los discípulos son llamados cristianos por primera vez allí y la iglesia envía a Bernabé y Saulo a la misión.
Babilonia fue la ciudad imperial mesopotámica asociada en la Escritura sobre todo con el exilio de Judá. Las fuerzas babilónicas tomaron Jerusalén, destruyeron el Primer Templo y deportaron a parte de la población. Los primeros capítulos de Daniel se sitúan en la corte babilónica. Escritos bíblicos posteriores también usan “Babilonia” como símbolo del poder mundial arrogante y opresor.
Capernaúm, en la orilla norte del mar de Galilea, fue uno de los principales escenarios del ministerio de Jesús. Los Evangelios sitúan allí enseñanzas, curaciones, llamados de discípulos y frecuentes encuentros con multitudes. Jesús también reprendió a la ciudad por no responder adecuadamente a las obras realizadas en medio de ella.
Corinto era una importante ciudad griega donde Pablo pasó un período prolongado predicando y formando una iglesia durante su labor misionera. Hechos lo relaciona allí con Aquila y Priscila y con la oposición presentada ante el procónsul Galión. Las cartas de 1 y 2 Corintios tratan la vida, los conflictos y la teología de la iglesia de esta ciudad.
Damasco es una antigua ciudad siria que aparece en ambos Testamentos. En el Antiguo Testamento forma parte del mundo político de Aram y figura en relatos históricos y oráculos proféticos. En Hechos adquiere especial importancia porque Saulo viajaba allí para arrestar a los seguidores de Jesús, encontró al Cristo resucitado en el camino y entró en la ciudad donde Ananías fue enviado a él.
Éfeso era una de las principales ciudades del Asia romana y un centro importante del ministerio de Pablo. Hechos describe un largo período de enseñanza allí, la difusión del mensaje por la región y un disturbio público relacionado con artesanos cuyo negocio dependía del culto a Artemisa. El Nuevo Testamento también se dirige a la iglesia de Éfeso en Apocalipsis.
Egipto es uno de los territorios vecinos más importantes de la Biblia. Génesis lo vincula con Abraham y José; Éxodo lo convierte en escenario de la esclavitud de Israel, su liberación y el enfrentamiento con el faraón. El Nuevo Testamento también presenta Egipto como refugio para la familia de Jesús.
Galilea era la región norte del antiguo Israel donde Jesús pasó la mayor parte de Su ministerio terrenal. Isaías profetizó que una gran luz brillaría sobre 'Galilea de los gentiles' (Isaías 9:1), cumplido cuando Jesús comenzó Su ministerio allí tras el encarcelamiento de Juan el Bautista (Mateo 4:12-17). La región era el hogar de los discípulos de Jesús — en su mayoría pescadores galileos — y el escenario de muchos milagros. Su gente era a veces despreciada por los judíos, pero Galilea se convirtió en la cuna del cristianismo.
Jericó se encuentra cerca del valle del Jordán y aparece en momentos decisivos de ambos Testamentos. Josué la presenta como la primera ciudad fortificada encontrada después de cruzar el Jordán. Relatos posteriores relacionan la zona con los profetas, y los Evangelios sitúan a Jesús cerca de Jericó cuando sanó a un ciego y se encontró con Zaqueo.
Judea es la región meridional centrada en Jerusalén y en las colinas históricamente asociadas con Judá. En el Nuevo Testamento es un marco importante para los relatos del nacimiento, el ministerio de Juan el Bautista, la actividad de Jesús alrededor de Jerusalén y la primera comunidad cristiana.
El mar de Galilea es el lago de agua dulce alrededor del cual se desarrolla gran parte del ministerio galileo de Jesús. Los Evangelios lo relacionan con discípulos pescadores, travesías en barca, tormentas, enseñanza a multitudes y señales realizadas en el agua o cerca de ella. Ciudades como Capernaúm estaban en sus orillas.
Uno de los monasterios cristianos en funcionamiento continuo más antiguos del mundo, construido al pie del monte Sinaí cerca del lugar tradicional de la Zarza Ardiente.
El Monte de los Olivos es la elevación inmediatamente al este de Jerusalén, al otro lado del valle de Cedrón. David lo cruzó llorando cuando huía de Absalón, Zacarías lo usa en imágenes proféticas y los Evangelios sitúan allí varios episodios de la última semana de Jesús, incluidos enseñanza, oración y la entrada hacia Jerusalén.