Salmos
Salmo 45
Bíblia Livre
Meu coração derrama palavras boas; digo meus versos sobre o Rei; minha língua é pena de um habilidoso escriba.
Tu és o mais belo dos filhos dos homens; graça foi derramada em teus lábios, por isso Deus te bendisse para sempre.
Põe tua espada ao redor de tua coxa, ó valente; com tua glória e tua honra.
E em tua glória prosperamente cavalga, sobre a palavra da verdade e da justa mansidão; e tua mão direita ensinará coisas temíveis.
Tuas flechas são afiadas no coração dos inimigos do Rei; povos cairão debaixo de ti.
Deus, teu trono é eterno e dura para sempre; o cetro de teu reino é cetro de equidade.
Tu amas a justiça e odeias a maldade; por isso Deus, o teu Deus te ungiu com azeite de alegria, mais que a teus companheiros.
Todos as tuas roupas cheiram a mirra, aloés e cássia; alegram-te desde os palácios de marfim.
Filhas de reis estão entre tuas damas de honra; e a rainha está à tua direita, ornada com o valioso ouro de Ofir.
Ouve, filha, e olha, e inclina os teus ouvidos; e esquece-te de teu povo, e da casa de teu pai.
Então o rei desejará tua beleza; inclina-te a ele, pois ele é teu Senhor.
E a filha de Tiro, os ricos dentre o povo, suplicarão teu favor com presentes.
Gloriosa é a filha do Rei dentro do palácio ; de fios de ouro é a sua roupa.
Com roupas bordadas a levarão ao Rei; as virgens atrás dela, suas companheiras, serão trazidas a ti.
Serão trazidas com alegria e grande satisfação; entrarão no palácio do Rei.
Em vez de teus pais, serão teus filhos; tu os porás por príncipes sobre toda a terra.
Farei memória de teu nome em toda geração após geração; por isso os povos te louvarão para todo o sempre.
Overview
O Salmo 45 é um cântico de casamento real atribuído aos filhos de Corá. Louva o rei, liga o poder à verdade, humildade e justiça, volta-se para a noiva e a procissão e termina com memória dinástica. Hebreus 1:8–9 aplica depois ao Filho a linguagem elevada dos vv. 6–7.
Setting and context
A inscrição apresenta o Salmo 45 como Maskil e cântico de amor dos filhos de Corá, “sobre Lírios”. Os vv. 1–9 louvam o rei; 10–15 dirigem-se à noiva e à procissão; 16–17 olham para a dinastia e a memória. Hebreus 1:8–9 cita depois 45:6–7 em referência ao Filho.
Themes
Louvor real ordenado pela justiça · Imagens nupciais e beleza da corte · A noiva, dignidade e celebração comunitária · Continuidade dinástica e memória · Salmo real e recepção messiânica posterior
Reflection
O Salmo 45 é um cântico de casamento real atribuído aos filhos de Corá. Louva o rei, liga o poder à verdade, humildade e justiça, volta-se para a noiva e a procissão e termina com memória dinástica. Hebreus 1:8–9 aplica depois ao Filho a linguagem elevada dos vv. 6–7.
Reading notes
O poema se dirige ao trono real com linguagem excepcionalmente elevada e duradoura; Hebreus 1:8 aplica depois este versículo ao Filho, sem apagar primeiro o contexto real e poético do salmo. A noiva é chamada a ouvir e entrar numa nova casa real, convenção matrimonial antiga que não deve ser usada para apagar laços familiares nem exigir submissão coercitiva. O rei deseja a beleza da noiva e ela é chamada a honrá-lo; trata-se de retórica de casamento real, não permissão para controlar, objetificar ou avaliar mulheres pela aparência.
Key passages
Psalm 45:1: O coração do poeta transborda de um tema nobre ao dirigir-se ao rei, apresentando o cântico como louvor real cuidadosamente composto e não como lisonja improvisada. O coração do poeta transborda de um tema nobre ao dirigir-se ao rei, apresentando o cântico como louvor real cuidadosamente composto e não como lisonja improvisada. Psalm 45:4: A vitória real é ligada à verdade, humildade e justiça, de modo que o poder só é elogiado quando orientado para fins morais. A vitória real é ligada à verdade, humildade e justiça, de modo que o poder só é elogiado quando orientado para fins morais. Psalm 45:6: O poema se dirige ao trono real com linguagem excepcionalmente elevada e duradoura; Hebreus 1:8 aplica depois este versículo ao Filho, sem apagar primeiro o contexto real e poético do salmo. O poema se dirige ao trono real com linguagem excepcionalmente elevada e duradoura; Hebreus 1:8 aplica depois este versículo ao Filho, sem apagar primeiro o contexto real e poético do salmo. Psalm 45:7: O rei ama a justiça e odeia a maldade, e Deus o unge com óleo de alegria acima de seus companheiros; Hebreus 1:9 reutiliza depois essa linguagem de modo cristológico. O rei ama a justiça e odeia a maldade, e Deus o unge com óleo de alegria acima de seus companheiros; Hebreus 1:9 reutiliza depois essa linguagem de modo cristológico. Psalm 45:10: A noiva é chamada a ouvir e entrar numa nova casa real, convenção matrimonial antiga que não deve ser usada para apagar laços familiares nem exigir submissão coercitiva. A noiva é chamada a ouvir e entrar numa nova casa real, convenção matrimonial antiga que não deve ser usada para apagar laços familiares nem exigir submissão coercitiva. Psalm 45:11: O rei deseja a beleza da noiva e ela é chamada a honrá-lo; trata-se de retórica de casamento real, não permissão para controlar, objetificar ou avaliar mulheres pela aparência. O rei deseja a beleza da noiva e ela é chamada a honrá-lo; trata-se de retórica de casamento real, não permissão para controlar, objetificar ou avaliar mulheres pela aparência. Psalm 45:15: A procissão entra com alegria e júbilo, fazendo da celebração —e não da dominação— o ápice emocional da cena nupcial. A procissão entra com alegria e júbilo, fazendo da celebração —e não da dominação— o ápice emocional da cena nupcial. Psalm 45:17: O poeta promete perpetuar o nome do rei por gerações para que os povos o louvem; na recepção cristã, essa linguagem real também alimenta uma leitura messiânica posterior. O poeta promete perpetuar o nome do rei por gerações para que os povos o louvem; na recepção cristã, essa linguagem real também alimenta uma leitura messiânica posterior.
Questions readers ask
Como deve ser lido o Salmo 45:6–7? Primeiro dentro do contexto real e poético do Salmo 45; Hebreus 1:8–9 cita depois esses versículos e os aplica ao Filho. O Salmo 45 faz da beleza ou da posição a medida do valor humano? Não. Beleza, ouro, presentes e status da corte pertencem à imagem de um casamento real e não devem virar uma hierarquia do valor humano. A linguagem matrimonial exige submissão coercitiva? Não. Convenções antigas da corte não autorizam controle, coerção, isolamento ou abuso em relacionamentos modernos.